A Jesús lo acusaron de borracho y no se defendió. Mateo 11:19 lo deja escrito sin anestesia, vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen, he aquí un hombre comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Léalo otra vez y disfrute el escándalo. El tipo que supuestamente vino a salvarnos fue señalado de tomar de más y su respuesta no fue un comunicado aclarando que lo suyo era jugo de uva bendito. Usó la acusación como cuchillo contra los mismos que se la lanzaban. Vino Juan sin comer ni beber y le dijeron endemoniado, vengo yo comiendo y bebiendo y me llaman borracho. Con ustedes no se puede ganar, hipócritas. Ahí está el diagnóstico completo de la doble moral religiosa, escrito hace dos mil años y todavía vigente en cada reunión donde alguien mira mal la copa del vecino mientras esconde la suya.
Porque el asunto de fondo es que Jesús no vino a pulir la ley vieja, vino a demolerla y a construir otra cosa encima. Y lo dijo sin rodeos en Mateo 15, no es lo que entra por la boca lo que contamina al hombre, sino lo que sale de la boca, porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Lea eso despacio y dígame dónde aparece el vino en la lista. No aparece. Lo que contamina es lo que sale del corazón, no lo que entra por la garganta. Si Jesús hubiera considerado el alcohol un problema moral lo habría metido en esa enumeración, y no lo hizo. Prefirió hablar de la avaricia, de la envidia, de la maledicencia y del orgullo, que son cosas que salen de adentro y que ningún predicador pone en la lista de pecados de moda porque son demasiado incómodas para el que está detrás del púlpito.
Y si alguien quiere seguir agarrando el Antiguo Testamento para condenar la copa, conviene recordarle que ese mismo Jesús fue el que dijo que no se echa vino nuevo en odres viejos, que el hijo del hombre es señor del día de reposo, que lo que la ley llamaba inmundo Dios lo limpió, y que él tenía autoridad para reinterpretar todo lo que venía antes. La lógica cristiana auténtica no es la del que busca un versículo suelto para prohibir algo, es la del que entiende que el centro de la enseñanza de Cristo es el corazón y sus frutos, no la lista de sustancias permitidas. San Pablo, que era fariseo de formación y sabía de reglas, terminó escribiendo que todo es lícito pero no todo conviene, y que cada uno esté plenamente convencido en su propia mente. Esa es la ética del nuevo pacto, libertad con responsabilidad, no prohibición con hipocresía.
Repasemos entonces el expediente del libro viejo para ver qué hace Dios con los borrachos, porque el asunto tiene miga. Noé, el hombre justo, el del arca, el que salvó a la humanidad del diluvio, plantó una viña, hizo vino, bebió y terminó desnudo en su tienda con su hijo mirando el espectáculo. Génesis 9 no lo castiga por la copa, narra la vergüenza con una honestidad que hoy ningún departamento de comunicación corporativo permitiría. La moraleja no es sobre la uva, es sobre el hijo que se burló del papá en su peor momento. Lot, el sobrino de Abraham, el que escapó de Sodoma, fue emborrachado dos noches seguidas por sus propias hijas para acostarse con él y quedar embarazadas. El texto no dice que el vino sea malo, dice que esa familia era un desastre y que el alcohol fue el instrumento, no el culpable. La Biblia distingue entre el cuchillo y el que lo usa, cosa que muchos lectores devotos parecen incapaces de hacer. Nabal, cuyo nombre en hebreo significa necio, aparece en 1 Samuel 25 completamente ebrio, grosero, insensato, y termina muerto de un infarto diez días después de que Dios lo castigara. No es un ejemplo de moderación, es un ejemplo de cómo no ser, y su borrachera es el retrato de su carácter, no la causa de él. Belsasar en Daniel 5 bebía vino en copas sagradas durante un banquete sacrílego mientras su ciudad estaba siendo sitiada y esa misma noche fue asesinado. El problema no fue el vino, fue la arrogancia de un rey que se creía intocable y necesitaba un trago para hacer el ridículo antes de morir. En ningún caso el texto condena la sustancia, condena lo que el personaje hace bajo su efecto. El patrón es siempre el mismo, el comportamiento y no la copa.
Y luego está Caná. Juan 2. La boda, el vino que se acaba, la madre que insiste, el Hijo que primero se resiste y luego hace lo que hoy sería una hazaña logística. Seis tinajas de piedra de cien litros cada una, seiscientos litros mínimo, y no cualquier vino porque el maestro de ceremonias, que sabía del tema, suelta la frase que arruina toda doctrina abstemia, has guardado el vino bueno hasta ahora. Vino de calidad, vino de reserva, vino que un sommelier aprobaría con lágrimas en los ojos. Es su primer milagro, el estreno de su ministerio público, el Hijo de Dios abre su carrera produciendo alcohol en cantidad industrial para que una fiesta no se quede sin trago. Si el alcohol fuera intrínsecamente malo esto no sería un milagro, sería un tutorial de contrabando. Y sin embargo ahí está, en el libro que se lee en las iglesias que luego te miran mal si pides una cerveza. El que supuestamente vino a cambiar todo abrió su carrera con una bodega ambulante y nadie se atreve a decirlo desde el púlpito porque se les cae el negocio.
Porque la satanización total del alcohol en amplios sectores del cristianismo no viene de Cristo, viene del movimiento de templanza del siglo XIX, una cruzada social genuina contra el alcoholismo que devastaba familias obreras, loable en su contexto pero que se convirtió en doctrina, y la doctrina se volvió identidad, y la identidad se volvió una vara con la que medir la espiritualidad del vecino. También viene de la necesidad de pertenencia, porque nosotros no bebemos es un marcador de grupo cómodo, visible, fácil de predicar, mucho más fácil que no seáis avaros o no juzguéis o amad a vuestros enemigos, cosas que Jesús sí dijo y que nadie pone en la puerta de la iglesia. Y viene de la proyección psicológica, ese terreno pantanoso donde quien demoniza con intensidad desproporcionada algo suele estar lidiando con ello en su propia sombra. La historia está llena de predicadores abstemios radicales con problemas ocultos con el alcohol, el poder, el dinero o el sexo. No siempre, pero lo suficiente como para que el patrón sea reconocible. El que más grita contra el vino a veces es el que más teme lo que haría con la segunda copa. Y cuando la satanización se vuelve dogma aparece la hipocresía, predicar abstinencia y beber a escondidas, juzgar con dureza lo que Cristo trató con libertad, señalar la paja en el ojo ajeno con una viga propia del tamaño de un poste telefónico.
Jesús no vino a prohibir el vino, vino a prohibir la hipocresía. Y lo hizo con una claridad que dos mil años después sigue incomodando a los que prefieren reglas fáciles a corazones limpios. El problema no es lo que entra por la boca, es lo que sale del corazón, y de ahí salen la envidia, la avaricia, el chisme, el juicio y la doble moral de los que se creen santos por no beber mientras destruyen a su familia con la lengua. Dicen por ahí que Dios cuida a sus borrachos. No está en la Biblia, es un refrán popular de origen difuso con variantes francesas y atribuciones falsas a Bismarck, pero después de leer cómo el texto sagrado trata a Noé, a Lot, a Nabal, a Belsasar y hasta al mismísimo Jesús, el comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores, uno sospecha que quien escribió ese refrán entendió el espíritu del libro mucho mejor que ciertos predicadores con micrófono y cara de viernes santo. Porque si algo deja claro Cristo es que el vino no es el demonio, el demonio es el que se cree santo por no beber y se olvida de mirarse al espejo. Y a ese ni Caná lo salva.
Muero de ganas por leer la sarta de comentarios que escribirán… !Salud!
